11月9日~10日亞藝節(jié)期間，洛江舉辦“陳三五娘學(xué)術(shù)研討會”

兩岸學(xué)者共話“陳三五娘”

亞藝節(jié)期間，兩岸學(xué)者相聚泉州，共同研討“陳三五娘”?

東南網(wǎng)11月12日訊（海峽都市報閩南版記者?蘇桐軒 文/圖）11月9日至10日，第十四屆亞洲藝術(shù)節(jié)舉辦期間，泉州市洛江區(qū)人民政府與中國社會科學(xué)院文化研究中心閩南文化研究基地（泉州師院）、臺盟中央閩南文化交流研究基地聯(lián)合主辦了“陳三五娘學(xué)術(shù)研討會”。

來自中國社科院、臺北藝術(shù)大學(xué)、武漢大學(xué)、華僑大學(xué)的多位專家，圍繞“陳三五娘”傳說的歷史淵源、藝術(shù)演化、傳承保護(hù)、流播方式、價值意義，以及其與閩南文化的關(guān)系等重要議題做了高屋建瓴的論述。

接下來三場學(xué)術(shù)報告，幾十位專家學(xué)者還圍繞“陳三五娘”主題，在戲曲作品的探討、故事傳播研究、語言研究、“陳三五娘”故事與潮汕、閩南文化、史料整理與研究等多個層面進(jìn)行了深入、熱烈的討論。

非遺保護(hù)和保存應(yīng)區(qū)別開來

——國家非遺保護(hù)專家委員會委員、中國社科院文學(xué)研究所研究員 賀學(xué)君

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的主力軍不是政府、學(xué)者，而是項(xiàng)目的持有者，不只是傳承人個體，而是一整個群體。對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的本質(zhì)與原則，賀學(xué)君認(rèn)為，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括口頭傳統(tǒng)，以及作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)表現(xiàn)載體的語言、民間文學(xué)（散、韻文）。同時還有傳統(tǒng)表演藝術(shù)（歌舞、音樂、說唱、戲劇等）、民俗活動、禮儀、有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識和實(shí)踐、傳統(tǒng)技藝和經(jīng)驗(yàn)，如傳統(tǒng)的生產(chǎn)技術(shù)、醫(yī)藥、體育健身活動等，還有與上述表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的主戰(zhàn)場應(yīng)該在代表性名錄的社區(qū)，如果沒有看到民眾保護(hù)的積極性，那么保護(hù)是不成功的。保護(hù)應(yīng)該和保存區(qū)別開來，并且應(yīng)該采取一定措施，確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力，這也是保護(hù)的根本目標(biāo)。

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