中外文化交流造就經典建筑

開元寺坐北朝南，中軸線院落中包括山門、拜庭、東西兩廊、大雄寶殿、甘露戒壇和藏經閣，東、西兩側矗立著鎮國塔、仁壽塔兩座宋代石塔。開元寺的院落格局及建筑元素，展現出10—13世紀中國佛教建筑在中外文化交流中獲得的創造性發展。其建筑構件和裝飾的多元文化薈萃，體現了當時泉州作為東方第一大港，中外宗教與文化、建筑與藝術等方面的交融和共存。

大雄寶殿是開元寺中軸線上的主體建筑，面闊九開間，屬于中國古建筑里最高的形制，大殿面積1388平方米。它始建于686年（唐垂拱二年），1637年（明代崇禎十年）重修為現狀形制，“桑蓮法界”的香火一直延續至今。大雄寶殿亦叫做百柱殿（按九開間建筑的柱網排列，應為100根柱子，但為了擴大安放大型神像和祭拜空間，采用減柱法，殿內實有柱子86根）。而最讓人津津樂道的是大殿中部兩排石柱和梁架接合處的斗棋，雕刻成二十四尊飛天樂伎，其造型源自佛經所述的神鳥“迦陵頻伽”，形象為人身羽翅鳥腿，這些飛天手中或執管弦絲竹樂器，或捧文房四寶，既承擔支撐梁架的結構作用，又具有極高的藝術價值，為中國木構建筑所罕見。

“開元寺飛天樂伎不僅體現了高超的建筑技藝，還記錄了唐時泉州音樂舞蹈的盛況，見證了泉州燦爛的海絲文化?！比菔形璧讣覅f會原主席蔡湘江說，通過飛天樂伎透露出，至少在唐時，泉州舞蹈就吸納了印度歌舞藝術。

如今，這源自印度佛教名舞的飛天樂伎，“飛”上泉州城雕，“飛”入泉州大型主題歌舞，成為代表泉州的獨特的形象元素之一。

東西塔印證古泉州港強大綜合實力

開元寺東西塔為我國現存最高的一對宋代石塔，代表了13世紀中國石構建筑技藝的最高水平。

如今，東西塔不僅是泉州的重要地標，數百年來已經逐漸演化為泉州人自強不息的精神圖騰。許多泉州人愛說：“站如東西塔，躺似洛陽橋。”就是說做人要像東西塔、洛陽橋一樣，堂堂正正，不屈不撓。

東為鎮國塔，代表東方娑婆世界，始建于唐咸通年間（860—873年），為五層木塔?，F保存石塔為1238—1250年（南宋）建成，為五層八角仿閣樓式石塔，通高48.27米，底層面積255平方米。塔由塔座、塔身、塔頂、塔剎四部分組成。塔中為一根花崗巖塊石疊砌的八角形塔心柱，直徑約4米，從塔底直達塔頂。塔身外壁每層雕有佛像16尊，共80尊，造像自下而上代表逐漸提升的佛教修行的五種境界，分別為諸天神將、羅漢、高僧、菩薩、佛尊。須彌座束腰處有40幅雕刻，其中37幅是佛傳故事圖。塔壁一順多丁的砌筑方式，以及塔身收分、門龕錯位、分段接柱等建造方式，增強了塔身的穩定、美觀和抗震能力，體現出古代工匠的非凡智慧。

西為仁壽塔（代表極樂世界），建于1228—1237年（南宋）。其造型和工藝作法與東塔相同，高度上略低于東塔，為45.06米，底層面積270平方米。西塔塔身外壁的80尊石刻造像內容為佛教人物，代表佛教所弘揚的眾生佛性平等理念。值得一提的是西塔第四層雕刻有印度佛教男性觀音菩薩、猴行者腰系《孔雀王咒》經書，體現出與外來宗教文化的交流融合。

塔在中國佛寺格局的發展演變過程中是個重要的因素，佛教初傳入中國時，佛寺受印度影響，以塔為中心，周圍建以殿堂、僧舍。像開元寺雙塔這樣的東西塔院格局體現了佛寺格局變革早期的特征，后世并未推廣，具有標本性價值。

在采訪中，不少專家指出東西塔的宏偉體量和精湛的石雕工藝，非普通水平的財力和物力所及，從側面反映出13世紀時泉州作為國家指定的國際港口，擁有的先進建筑技術、完整工程組織、強大社會動員能力以及雄厚的經濟實力。

“開元寺可謂是閩南建筑文化的大觀園，石雕、木雕、磚雕等技藝在這座千年古剎傳承發展，東西塔、飛天樂伎、‘蜘蛛結網’（藻井）等杰出作品也哺育了一代代泉州工藝美術大師。”國家級非物質文化遺產代表性傳承人、泉州市民間工藝美術家協會主席蔣欽全說，閩南建筑文化名揚海內外，在東南亞地區均有重要建筑是出自泉州工匠之手。

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