老君巖石像須眉分明，額紋、衣褶清晰，極具神韻，生動親和。（陳起拓 攝）

道教傳入泉州近兩千年

老君即太上老君，李耳，號聃，又號老子，是春秋末期卓越的思想家、道家創始人，東漢末道教創立后，老子被奉為道教教主。因此，認識老君巖造像，有必要先對泉州道教近兩千年的發展史有所了解。

道教產生于2世紀的中國，于公元3世紀（西晉太康年間）傳入泉州，并開始有道觀的創建，早在西晉太康年間（280-289年），道教就在泉州府治南建置白云廟（元妙觀）。隨后，又興建了大批宮觀廟宇和修真巖洞，多達數百座。

唐、宋時是泉州道教的興盛時期，宮觀興建眾多，氣勢宏偉、藝術精致，特別是五代時期，泉州地方統治者大力推崇道教、倡建道觀，是泉州道教發展的一大全盛時期。北宋建立，傳統文化更得到宋王朝的推崇。宋代歷代帝王，承襲道儒釋兼容，但對道教崇奉扶植政策，建造大量的道教宮觀，重用道士、編輯道書，追封大批道教神祇。彼時泉州作為我國最大的對外貿易港，擁有特殊的經濟、政治、文化地位，風氣所及，道觀建筑、重教信教也成一時之潮。

一千多年來，道教對泉州的社會生活各個方面，產生了深刻廣泛的影響，至今泉州許多人家的婚喪喜慶，仍襲用道教習俗，泉州音樂、戲劇等文化藝術和醫學、建筑等也深受影響。

道教不僅在泉州民間影響深廣，而且伴隨著海絲的航跡遠播海外，東南亞各國的華人社會中，供奉泉州鄉土神祇的宮廟很多，眾多的宮觀不斷分爐出去，傳統的道教信仰和習俗也移植到他鄉異國，從而在海內外產生很大的影響，因此泉州又是道教文化重要的傳播地之一。

千百年來，作為本土主流宗教的道教，不僅在泉州蓬勃發展，而且與儒教、佛教、伊斯蘭教、天主教、基督教、摩尼教、印度教等多種宗教形式，在這片開放包容的土地上相融共存、和諧發展，留下了豐富多元的宗教史跡，成為泉州“世界宗教博物館”的力證。

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