安妮眼中的清末泉州 ●追蹤

清末泉州 像愛丁堡一樣有文化底蘊

黎大副教授王強翻譯游記后認為，作品詳細記錄了泉州習俗細節，即便是《馬可·波羅游記》里也罕有記載

停泊在港口的帆船

清末民初的泉州長啥樣？這個問題，或許可以從百年前的英國女傳教士安妮所寫的游記里，找到答案。

5月13日，早報A05版《安妮眼中的清末泉州》一文，報道了一本名為《THE CITY OF SPRINGS》書，這本書出版于1902年的愛丁堡（愛丁堡是英國著名的文化古城、蘇格蘭首府，位于蘇格蘭中部低地的福斯灣的南岸。），是一位名為安妮·鄧肯的女傳教士，游覽泉州后，回國寫下的游記。書中大量珍貴的照片和記載，帶我們體驗清末的“泉州味”。

連日來，這本書和書中的記載吸引了很多人，其中包括黎明大學外語外貿與旅游學院副教授王強。王強是一位對閩南文化和泉州古港以及海上絲綢之路，有著深入研究的學者，他已經連續幾天對此書展開翻譯。今起，早報將隨著王強的翻譯，從安妮的視角，感受清末“泉州味”。

□早報記者 張素萍

游記里的女孩

初相識

最顯眼的還是 兩座雄偉的寶塔

受《馬可·波羅游記》的影響，1899年，英國倫敦女孩安妮·鄧肯懷著向往的心情，來到泉州傳教。游記就是從安妮乘轎子從安海走陸路進泉州城那天講起的。

100多年前，安妮乘坐轎子來到泉州：“我被兩個轎夫抬著沿著一條從北京通往廣州的官道前行。轎夫不時移動轎子上的兩根長竹子末端的十字桿，以便減輕加在背上和肩膀上的壓力。

官道上與轎夫并行的，還有川流不息的挑夫。重物吊在扁擔兩頭，商品種類琳瑯滿目，一箱箱的陶罐、一捆捆的本地煙葉、一袋袋的大米……所有這些不是用馬車或火車運送，而是用人力，挑夫用一根扁擔挑起兩頭的貨物緩慢前行。

終于，我遠遠地看到了泉州，一座有城垛的高墻，其實最顯眼的還是那兩座雄偉寶塔的塔頂。”

佛教寺廟

泉州河運很繁忙

南門附近最熱鬧

安妮對泉州的河道和城區街道有一番描述：

“我們通過一座由長條花崗巖建造的又長又高的橋（順濟古橋），跨過泉州河，停在與橋連為一體的堅固的碼頭上。碼頭石圍欄上間隔地雕刻著奇形怪狀的獅子頭，形成一道亮麗的風景線。

泉州河看起來相當繁忙，許多小帆船，或裝載著石灰，或運載著木材，或手工藝品等貨物行駛在河道上，當然還有大型船只——從海岸來的漁船以及路過的客船。

過了橋穿過關卡，我們進入狹窄的、繁忙的南門外大街，穿過泉州城門（通常在晚9時之前關閉）。它巨大的巖石構件和沉重的大門使人想起古老的城堡主塔。泉州有高大的城墻，東、西、南、北四個城門，由城門穿于城市中的東、西、南、北四條街，向城市中心匯集，形成一個有特色的十字架。而城市最熱鬧擁擠的地段就在南門附近。”

游記里的女童

再相會

建筑：清真寺開元寺

富麗堂皇引人注目

泉州城還有一些優秀建筑的遺跡，如清真寺。安妮在游記中，用大量段落描述清真寺——

“它的屋頂已經不在了，只有支撐這座建筑的柱子依舊。花崗巖石壁上的阿拉伯銘文清晰可辨；從這些建筑材料，可以想象這座清真寺的建筑在那個時代，必定是一座富麗堂皇的杰出建筑物。現在，節日里聚集在清真寺遺址旁租房里做禮拜的穆斯林教徒不到10人。只能背誦《古蘭經》的某些段落，卻沒有能力向我們進行釋經。”

至于開元寺，游記中的記載不多。她寫道：“泉州城另一引人注目的建筑物，就是開元寺的大雄寶殿和各級官員的府衙……院子仍然完好無損。寺院通常是大門口建得富麗堂皇……府文廟在這種鮮明的對比之下，顯得高貴了許多。”

教堂里敲鑼的人

港口：安海是泉州交通樞紐

和經濟中心

游記中有五處提到安海，并配發多張港口帆船林立的相片。

第一次提及安海，是從交通時間角度：根據《馬可·波羅游記》的記載，泉州這座偉大的城市位于廈門東北方向五六十英里（一百多公里距離）的地方，但要到達泉州一般要花上兩天的時間。第一天乘坐帆船到安海，剩下的20英里陸路，要花掉6-7個小時。

安妮對泉州的港口和海上航運很感慨，她感慨安海在泉州是交通樞紐、經濟中心，因此，傳教士從安海開始設教堂，隨后才擴張到南門外、石獅、永寧、祥芝等地。“Chio-sai、Siong-see、Eng-leng……”安妮特地在書中配了一張手繪地圖，用威妥瑪拼音，以這種西方傳教士特有的拼寫方法，標注傳教成功的地名，還畫上十字架。

雖然，當時泉州已禁海數百年，但從游記配對圖片，依然可以看出泉州海上力量很強大。

深相知

人：泉州本地婦女

大門不出小門不邁

隨后，安妮在泉州住了下來。她入住泉州著名華僑陳光純在北門的洋房。

時間一久，安妮與泉州的本地婦女漸漸熟悉，她發現本地婦女與陳光純的夫人一樣，深受東方禮教影響，大門不出小門不邁，與農村下田干活的婦女有明顯的區別。

安妮覺得這樣很不人道，認為要通過傳教來解放婦女。然而，她同時認為很難改變他們的信仰和生活習慣。游記中這樣寫道：“教徒們入教只是為了混口飯吃，從泉州人很愛燒金銀紙錢，可以看出他們對于祖宗崇拜的信仰和生活習慣是不會輕易改變的。”

當時教會在南街和西街發展教徒。工作中，安妮走街串巷，發現這兩條街道很狹窄，兩邊都是一層的樓房，還不到西方國家人行道的寬度。夏天的時候，人們用編織的竹席搭成涼棚，用竹架支起來，連成一片來遮陽。“人來嘍，人來嘍！”安妮還模仿轎夫抬轎穿過狹窄街道和人群時的口頭禪，以此來反映街道的擁擠。

文化：非常有底蘊

萬人進城科考

游記中，安妮多次提到府文廟和儒生。

比如，序言里，安妮說泉州是一個很有文化的城市，很注重科舉教育，像愛丁堡一樣，是一座有文化底蘊的城市。儒生在鄉試后，到泉州進行第二次府試，再到北京進行第三次的京試，才能在朝廷謀上一官半職，成為一個有地位、有名望的人。府文廟的明倫堂，掛著皇帝御賜予杰出的泉州人的匾額，是這座城市的驕傲。

在后面的章節中，安妮寫道：泉州每年都有科考，但更高級別的考試，每兩三年只舉辦一次。此時，遠近的考生便涌進城里，差不多能有萬人。

泉州人的職業分為士、農、工、商四個等級。商是屬于地位最低等的人群，所以商人所累積的財富，大多用在子女的讀書和購置田地上，這一點和歐洲一樣。

專家看法

記錄泉州習俗細節

游記作品中所罕見

《THE CITY OF SPRINGS》一書多達100多頁，圖文并茂。王強認為，書名譯為泉水之城或者泉州更為貼切。

通讀全書過后，王強表示，書最大的價值在于從細節處描寫了很多泉州的生活習俗，尤其是婦女兒童這一群體的生活，而這些即便是在《馬可·波羅游記》里，也沒有記載。

“而最令人好奇的是書中地名的讀音，即威妥瑪式拼音法，是清朝的英國駐華公使威妥瑪，以羅馬字母為漢字注音創立的，在大陸推廣漢語拼音前被廣泛用于人名、地名注音。”王強說。

全書三分之一內容

描繪泉州社會百態

王強介紹，這本書截稿時間約為1900年，出版時間為1902年。書的第一章主要講西方人對中國古老文化的崇敬，同時也提出西方崛起，東方沒落，帶有很強的西方自身優越感；第二章才真正提到泉州，主要介紹泉州的歷史淵源。

其中，書中有三分之一的內容，描繪了百余年前的泉州社會生活百態，并以游記的形式介紹街道建筑、民俗及教育等。其余部分，則介紹了教會在泉州傳教的情況，“很可能是作者在向教會述職”。

如今，隨著翻譯的逐漸深入，王強的興趣也越來越濃了。他透露，今年6月，聯合國教科文組織將在西班牙召開絲路國際會議，這本書對他的發言將有重大幫助，“可以從外國人的角度和方式，更好地向他們介紹泉州的文化”。

（本版圖片均為翻拍）